Я быдло быдлом, и не использую этот публичный блог по назначению, но судя по статистике его читают, да еще как, а раз так, то, дорогие читатели, позвольте просто подкинуть вам пищу для размышлений без особых комментариев.

Есть один ЖЖист, я мало что понимаю из того, о чем он пишет, но читаю с удовольствием. Недавно он написал вот этот пост, где поделился своим мнением касательно системной теории Лумана. Я заинтересовался, и достаточно поверхностно также ознакомился. И вот, значит, выходит, что в социологическим смысле систему делает системой её отличие от внешней среды, иными словами, она себя как бы обособляет, выделяет, после чего мы рассматриваем её как некоторый объект.

А вот что пишет Умберто Эко в “Отсутствующей структуре”:

…
II.1.
В мире знаков коды представляют собой набор ожиданий. В мире знаемого такой же набор ожиданий — идеология. В мире знаков информативность сообщений зависит от каких-то нарушений набора ожиданий. В мире знаемого тоже нарушается набор ожида¬ний, и тогда мы говорим о поступках и открытиях.
Но если риторика и идеология так тесно связаны, могут ли они вообще существовать друг без друга?
110
Конечно, можно попытаться спровоцировать перестройку идеоло¬гических ожиданий, увеличивая избыточность сообщения, опираясь на его референтивную функцию. Так, тот, кто настаивает на безнрав¬ственности семейных уз, разумеется, тем самым нарушая систему сло¬жившихся идеологических ожиданий, мог бы передать это свое убеж¬дение, построив вполне обычные сообщения согласно всем правилам риторики, например: “Я считаю, что семья — противоестественное образование и брак развращает состоящих в нем”.
И точно так же возможны случаи, когда с виду неординарные и информативные сообщения, заставляющие адресата потратить какие-то усилия на их интерпретацию, вовсе не нарушают системы идеоло¬гических ожиданий. В стихах Буркьелло часто нарушаются как лекси¬ческие, так и синтаксические нормы, однако в этой словесной вязи читателю не открывается новое видение вещей. Когда Джаковитти против всяких зрительских ожиданий пририсовывает колбасе ноги или изображает червяка с пончиком, то за такой игрой не стоит ничего такого фундаментального, что заставило бы нас пересмотреть свое отношение к миру.
II.2. Все это помогает понять одну важную вещь: идеология не ограничивается областью значений. Верно, что, претворяясь в знаки, идеология формирует область значений, набор определенных означа¬емых, соответствующих тем или иным означающим. Но она задает последнюю, окончательную, исчерпывающую форму всей совокуп¬ности коннотаций. И действительно, означающее “червяк с пончи¬ком” отсылает к совершенно неожиданному означаемому, наводя на некоторые иронические коннотации, однако, как мы убедились, это не затрагивает общей идеологической установки. Идеология есть пос¬ледняя коннотация всей совокупности коннотаций, связанных как с самим знаком, так и с контекстом его употребления 98.
II.3. Но всякое подлинное нарушение идеологических ожиданий Может быть эффективным лишь в той мере, в которой провоцирующие это нарушение сообщения построены так, что сами нарушают систе¬мы риторических ожиданий. И всякое достаточно основательное на¬рушение риторических ожиданий является вместе с тем переосмысле-
98 В этом плане рассматривает структуры содержания Люсьен Гольдман в таких работах, как Recherches dialectiques, Paris, 1959; Le dieu caché, Paris, 1956; Per una sociologia del romanzo, Milano, 1967; Le due avanguardie, Urbino, 1967. См. также George Gerbner, On Content Analysis and Critical Research in Mass Communication, “Audiovisual Comm. Rev.”, Spring 1958.
111
нием идеологических установок. На том и стоит искусство авангарда, даже в своих чисто “формалистических” проявлениях, когда неорди¬нарно, и следовательно, информативно использует код и тем самым побуждает переосмысливать не только код, но и те идеологии, среди которых он вырос 99.
II.4.
Но семиологическое исследование показывает не только раз¬личные пути обновления кодов и идеологий под влиянием неодно¬значно построенных сообщений. Оно вместе с тем выявляет непрерыв¬ность самого процесса образования новых кодов и идеологий. Произ¬ведение искусства, которое открывает новые возможности языка и учит смотреть на мир по-новому, в тот самый миг, когда оно это делает, само становится образцом. Складываются новые языковые и идеологические навыки; появившись на свет, такое произведение ис¬кусства начинает диктовать свои нормы употребления языка и виде¬ния мира. Возникают новые коды и новые идеологические ожидания. И все повторяется наново. Восприимчивый читатель, желающий по¬стичь какое-нибудь произведение искусства прошлого во всей его первозданной свежести, должен руководствоваться не только своими собственными кодами, которые были бы иными, если бы это произве¬дение в свое время не появилось на свет и не было бы определенным образом усвоено обществом; он должен реконструировать тот рито-рический и идеологический универсум, ту коммуникативную ситуа¬цию, в которой родилось произведение. Эту задачу и выполняет фи¬лология, старающаяся приблизить нас к тому миру, в котором оно было создано и впервые прочитано или увидено. Даже если постиже¬ние специфического языка этого произведения, растянувшееся на века, подготовило нас к его усвоению, сделало эрудированнее, и мы можем читать его, справляясь с трудностями, перед которыми вынуж¬ден был отступить его современник…

То есть, если общепринятый художественный код рассматривать как аналог внешней среды у Лумана (другой вопрос, насколько это имеет смысл), а код выдающегося произведения как аналог системы, то получается, что так-то оно так, система выделяется, но тем самым еще сильнее “вдавливается” в среду, еще более с ней связывается, само становится средой, той же самой.

С одной стороны рассмотрение такой аналогии выглядит шизофренией, а с другой – на неё может подтолкнуть ненавязчивое стремление углядеть единство в разных теориях и измышлениях, к чему по идее имеет смысл стремиться.

Извините, я давно не спал, но, пожалуй, об этом действительно стоит подумать

Я ничего не понимаю в ценах на газ, в том, кто развалил Россию, и что делать с приезжими. Но я очень хорошо понимаю, что не нужно трогать ЦДХ и далее уплотнять Москву.

1. Купить оружие
2. Купить эфедрин (найдено колесочеловеком)
3. Купить гашиш (найдено колесочеловеком)
4. внимание!… Купить чулки

Есть мнение, что Пикник на обочине – это не только притча в фантастических тонах, но и литературная оболочка для описания феномена гипноза и всяческих там игр с сознанием. Но вот есть еще одна гораздо менее известная книга, фактически про самогипноз и как обычно ослов с бобрами, только написана она намного раньше, совсем простым языком и для детей. Только не смейтесь, она называется “Кайтусь-чародей”. Наверное, название – это единственное, над чем в этой книге можно посмеяться. В общем, я случайно вспомнил, наткнувшись на очередных буянящих обсуждателей творчества Стругацких; до чего же меня выносят люди, которые кроме золотого фонда мировой литературы никогда не читали и не прочтут. А автор, Януш Корчак, помимо того, что сумел написать такую замечательную книгу, примечателен тем, что умер весьма достойно – имея возможность избежать смерти в концлагере и вообще быть выпущенным на свободу, предпочел умереть вместе с детьми в газовой камере, чтобы им не было так страшно. В общем, тут писать больше нечего, на эту тему есть еще много чего, но сия книжка одна из самых крутых.

Неелов Виталий Викторович, выпускник "Второй школы", а ныне студент мехмата МГУ, с 18 августа находится в больнице с диагнозом тяжелая позвоночно-спинномозговая травма.


(по-русски: компрессионный перелом 5-6 шейного позвонка, не чувствует ног и кистей рук. Воспаление лёгких)

После выписки из больницы ему необходимо лечение в реабилитационном центре, стоимость 1 месяца – 300 тыс. руб. Сколько месяцев будет продолжаться лечение, пока не ясно, но ясно, что понадобится материальная помощь в любых размерах.

Если у кого-то есть возможность помочь:
Сбербанк России, Краснопресненское отделение №1569\01616
К\С 30101810400000000225
БИК: 044525225
ИНН: 7707083893
Р\С: 30301810338000603817
Лицевой счет: 42306210538172104422

 Можно связаться с его другом   по ICQ: 9002775, или позвонить 89160786629(Фёдор).
Или позвонить родителям Виталика 8916-514-11-16, Виктор Валерьевич; 8915-246-16-09,Юлия Витальевна

Огромная просьба распространить это сообщение!

Уверен, что каждому бы хотелось сделать что-нибудь положительное, не особенно трудозатрачиваясь на это. Ленивые доброжелатели, Гринпис осуществил вашу мечту, здесь вам предлагается подписать обращение к нашему президенту, презывающее его пересмотреть свои планы относительно мусоросжигательных заводов.

Определенно, настоящий джентельмен должен презирать мтг, не понимать тех, кто в это дерьмо играет, и тем не менее сам уметь хорошо играть.

Я бы, как всякий порядочный человек, каждым третьим своим постом мог бы указывать на пермаментное безумие окружающего меня мира, надеясь на то, что читатель поплюеется или восхихикает вместо сомной, подобное занятие (я искренне так считаю) более чем достойно, но за меня это сделают ничуть не хуже миллионы других уссердно трудящихся людей.

Еще я мог бы делиться своими умными мыслями и открытиями третьей свежести, но я знаю, что это нужно делать или постоянно, или никак, потому что иначе будет лишь тренировкой в письменном изложении мыслей, ведь читать непостоянно появляющийся материал никто не станет.

Из постоянного я натыкаюсь на множество (по моему сугубо-личному мнению) хороших книг/музык/фильмов, но как-то их рецензировать – это значит лишать читателей их собственных впечатлений, хотя упоминать следует систематически, это да.

Публиковать результаты своего литературного творчества я перестал уже давно, потому что нет пророка в своем отечестве, а вот телевизор люди смотрят, даже не смотря на то, что я его сто лет как не обновляю, рассказы же периодически всплывают под псевдонимами, и вроде тоже людям нравятся. Хотя мне вот кажется, что никто не понимает, о чем там идет речь, хотя это скорее следствие убогости моего псевдоталанта. Нелитературное же творчество слишком трудно перевести в воспроизводимую форму, во многом по причине моей опять-таки лени и недостатка должных навыков. За прошедшее лето я правда многому научился и многое сделал, но открывать результаты для широкой публики у меня почему-то нет желания.

Кроме того, известно, что если мысль изреченная есть ложь, то мысль, написанная в блоге, есть ложь, п@#$%ж и трикотаж, поэтому вот так вот. И еще я слишком быстро меняю свое представление о положительном, так что сомнения касательно положительности того, чем я намереваюсь поделиться, очень велики.

Проект по массовой профилактике прозрений было решено прекратить, потому что сама постановка задачи чрезмерно бредова.

То, что я пишу в ЖЖ для френдов, есть продукт моей рефлексии, и тоже являет собой бред. Нужно или бить себя палкой за каждую метафору (т.е. отказаться от них) и писать все как есть, что невозможно. Да и все равно. Мои замечательные жизненные похождения заслуживают чего-то более достойного, чем виртуальные странички, да и должны остаться неизвестными всем, кроме участником событий.

В общем, мне, как человеку, сколь медленно, столь и верно достигающему прозрения, нет никакой ни нужды, ни пользы (пользы – во всяком случае пока что) извергаться в виртуальное пространство, неизменными будут лишь посещения нескольких познавательных ресурсов и проверка мыла. Это все будет висеть, незаметно развиваться и еще незаметнее обновляться, когда это будет иметь смысл. До встречи в следующих сериях

Вместе с хардом слетела к чертям моя славная музыкальная коллекция. Отовсюду кусочками, но Sigur Ros и 65dos в lossless уже точно потеряны все, “полный ущерб еще оценен”. Придется снова дожидаться фриличей, потому что, даже имея деньги (а их у меня нет), многое из утерянного просто не купить. Пусть это послужит мне уроком по использованию fat32.

Не могу не перепостить.

По этому адресу http://www.nasa.gov/178952main_Mission_Audio_UP.asx в режиме реал-тайма можно послушать переговоры космонавтов с «землей»

Источник – хабр